目前日期文章:201401 (3)

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逢甲夜市逛逛所謂北士林 中逢甲 南花園三大夜市逢甲夜市有許多小吃非常有名如  大腸包小腸  凱薩雞排都是大排長龍的景象但已經吃素了夜市的美食就離票貼我好遠了而這次老公想帶我吃網路上推薦的歐日素食百匯所以來到逢甲夜市沒想到這家店已經關了好幾年了還是看看夜市有什麼好玩的吧什麼  吃臭豆腐還要領號碼牌二胎好多人排隊喔好厲害  雞排會爆漿ㄟ韓劇裡的辣炒年糕老公想吃 一問才知道是葷的這家店號稱今天試營運 前面的衣鞋98元  後面是188元我們吃素 就在這裡西裝吃晚餐 這家生意很好發現有一家店 作個性化商品這家赤鬼牛排店不大但外面排隊的人可很多在路上發現兩隻狗陪主人做生意推薦 綠鋼琴襯衫http://mymedia.yam.com/m/2448413

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寧瑪巴~心印傳承 大圓滿皈依心要 2蓮師 虹光法相 智敏 慧華金剛上師開示三、性相圓融皈依:  南無咕嚕啤—皈依自性上師。南無布達耶—皈依自性諸佛。南無達爾嘛耶—皈依自性正法。南無僧伽耶—皈依自性聖僧。此即由體起用,性相圓融。初由修途修持一體三寶—體性、智相、大用,終至證途圓證一體三身—法身、報身、化身。達到心物不二、自他不二、性相不二、空有不二、輪涅不二的境界。這三個次第的四皈依,攝盡一切顯密佛法。一切四聖六凡、從初地菩薩到十三地正覺,莫不依此「皈依真義」而修證。 〔皈依之對象〕 一、外皈依:  外皈依即皈依常住三寶(佛、法、僧)。由見聞思修而皈依常住三寶,是為外緣。這是顯密共通的皈依,又稱顯皈依。 顯教的三皈依即是外皈依,又分為大乘、小乘兩種: (一)小乘皈依: 皈依佛:皈依本師釋迦牟尼佛。皈依法:皈依釋尊所說小乘經典。皈依僧:皈依聲聞比丘。皈依時限:盡形壽。  (二)大乘皈依: 皈依佛:皈依十方三世一切佛。皈依法:皈依釋尊所說大乘經典。皈依僧:皈依登地以上菩薩僧。皈依時限:盡未來際。 二、內皈依:  內皈依即皈依自性三寶(體、相、用)。由本覺內薰、始覺復發而皈依自性三寶,是為內因。屬於生起次第。這是密宗的皈依,又稱不共皈依,於佛、法、僧之外,再加皈依上師,是為四皈依。又上師總攝三根本,皈依上師即涵攝皈依上師、本尊、空行護法,是為六皈依。上師是加持的根本,本尊是成就的根本,空行護法是事業的根本。內皈依所皈依之對象: 皈依佛:皈依佛的法報化三身,以及金剛總持所化現之文武百尊四十二寂靜尊、五十八忿怒尊。皈依法:皈依四部密法—作密、支票貼現修密、瑜伽密、無上密。皈依僧:皈依修證悉地(成就)的聖賢。  皈依時限:直至成就金剛持位。上師是加持的根本,因上師具有四種傳承—一、顯教傳承:從釋迦牟尼佛以下,代代相承,傳至上師。二、下三部密法傳承:從金剛薩埵以下,代代相承,傳至上師。三、無上密部傳承:從金剛總持以下,代代相承,傳至上師。四、無上大圓滿傳承:從普賢王如來以下,代代相承,傳至上師。這些都是普賢王如來的法報化三身應跡所說。這些傳承的加持法流、法脈、血統,都匯集在上師身上。所以上師既總攝三寶,亦總攝三根本。密乘弟子,從皈依起,乃至捨報最後一念,念念之間,都須頂戴親傳上師。若修本尊法,當觀本尊與親傳上師無二無別。時時刻刻,所見所聞、所思所想,不離上師。如何不離上師?見一切有情,皆為上師所應化之聖眾;見山河大地、一切環境,皆為上師所變現之淨土;自己的一切思想、意念,皆為上師的自性智慧所流現。時時如是,即能到無分別之境界,不分別眾生的人我、得失、是非、美醜。一切所見所聞,既成聖境,即能泯除眾生的分別之見。分別見盡,則如如實相,當下現前。 頂戴上師,並非頂戴上師的色身,而要觀想上師是自性光蘊身,安住在自己頂上,亦即第三遍性相圓融皈依之皈依自性上師。時時如此,必得快速成就。平時頂戴上師之光蘊身,待自成本尊之時,自己與一切眾生皆同上師之光蘊身,一同匯歸體性的明空,此即「體性上師」,是為皈依體性上師之義。內皈依之真義,即皈依自性本體如如不動、皈依自性之性超越三世、皈依自性之相光明遍照、皈依自性大用遍滿法界。上師是自性本體,諸佛是自性之性,正法是自性之相,聖僧是自性大用。一念安住自性本體,為一念真如;十念、百念、千念安住自性本體,為十念、百念、千念真如;乃至念念安住自性本體,為念念真如。一念真如安住自性本體,即因地師寶;念念真如安住自性本體,即果地師寶。修行必須藉由一念真如的因地師寶,逐步漸進,信用貸款以至圓證念念真如的果地師寶。一念安住自性之性,為一念覺照;十念、百念、千念安住自性之性,為十念、百念、千念覺照;乃至念念安住自性之性,為念念覺照。一念覺照安住自性之性,即因地佛寶;念念覺照安住自性之性,即果地佛寶。修行必須藉由一念覺照的因地佛寶,逐步漸進,以至圓證念念覺照的果地佛寶。一念安住自性光明,為一念正智;十念、百念、千念安住自性光明,為十念、百念、千念正智;念念安住自性光明,為念念正智。一念正智安住自性光明,即因地法寶;念念正智安住自性光明,即果地法寶。修行必須藉由一念正智的因地法寶,逐步漸進,以至圓證念念正智的果地法寶。一念安住自性妙用,為一念清淨;十念、百念、千念安住自性妙用,為十念、百念、千念清淨;念念安住自性妙用,為念念清淨。一念清淨安住自性妙用,即因地僧寶;念念清淨安住自性妙用,即果地僧寶。修持必須藉由一念清淨的因地僧寶,逐步漸進,以至圓證念念清淨的果地僧寶。 三、密皈依:  密皈依是皈依氣、脈、明點。  氣:為上行氣、下行氣、遍行氣等。  脈:為三脈四輪。三脈為中脈、左脈、右脈。四輪為額輪、喉輪、心輪、臍輪,久修後可漸次增加丹田輪及密輪。  明點:分為生理明點及自性明點。生理明點即人身的精液,修行人不可漏失,在家眾雖難免漏失,但不宜頻繁,否則自性明點不易顯現。自性明點初現時,有如香頭一點光明,但非常明亮,比鑽石還亮,和平常稍微心定時所見虛空之一點一點淡淡的光明不同。隨著行者修持日進,此明點亦逐漸擴大,猶如鳥蛋,其中具足五色光蘊。初僅一現,久久再現,隨行者之修持,逐漸常現,圍繞行者,並且漸大。最後此明點不動,定於行者目前,此時即能於此明點中顯現諸相,如〈大圓滿法〉所說,或現本尊之頂髻、面部、半身、全身等,乃至顯現諸佛無量剎土。此明房屋二胎點即是行者身心之菁華,最後由此明點而化虹光身,常住世間。故密皈依淺說為皈依自身之氣脈明點,然以深義釋之,乃皈依法、報、化三身。因一切法報化三身,皆由此明點,擴而充之,顯現而出。由此表明法界一切不離自心。法界之一切四聖六凡、淨土穢土、過去現在未來,皆是自心所現,亦可說為自性明點所現。為何說為「自性明點」?因密宗所講之體性,不同於顯宗。顯宗以空為體性,證空性即為證體。密宗則以明空不二為體性,於空性中更現光明;不僅現光明,且包含一切色法、心法一切緣起,以及此明空之現量實證,才是證入體性。 密皈依之真義,為皈依一體三寶,以上師總攝三根本、三寶,是為六皈依。密皈依為修途,修持一體三寶—體性、智相、大用。屬於圓滿次第。上師是菩提心體,本尊是菩提心相,護法是菩提心用。因此,上師總攝體、相、用三大。上師之身為僧寶,因為上師廣度眾生故;上師之口為法寶,因為上師口宣法要故;上師之意為佛寶,因為上師念念清淨不染,恆度眾生故。因此,上師總攝佛、法、僧三寶,是為一體三寶。上師的身密加持護念眾生,是為上師;上師的語密圓證四身五智,是為本尊;上師的意密成辦利生事業,是為護法。因此,上師總攝上師、本尊、護法三根本。四、密密皈依: 皈依自性法報化三身而圓證法報化三身:  法身:如前第二遍四皈依中,皈依上師,為皈依自性如如不動的本體;皈依佛,為皈依自性之性,超越三世。此二句即為法身。 報身:皈依法,為自性之相,光明具足,是為報身。 化身:皈依僧,為自性大用,大悲遍顯,廣度眾生,是為化身。  諸位既修此〈大圓滿皈依心要〉,則不僅是向有相的上師、佛、法、僧皈依,更要照了自性的體、性、相、用,如此才是究竟了義的皈依。初步是有相皈依,要進到體性皈依,所謂「見性成佛」,也就是能現證體性,此為初證;再一直到徹證體性,永遠不動。初證是初地,徹證是第七地、乃至第八地。 G2000

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胡椒豆芽兒勿論天寒地凍亦勿論天暑地熱儘管來道胡椒炒豆芽菜罷首先呢將豆芽菜淨之 擱一邊兒備租房子炒鍋  入油將豆芽菜入鍋中微放胡椒令豆芽菜終至熟耶即備一餐盤盛出即得食之**ps材料 新成屋 豆芽菜調味料  胡椒     油  各適量拜拜再見 

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